Vitalité et énergie

Je demande à l'IA de me dire en quoi mon approche en épistémologie apporte quelque chose de nouveau, car on ne saisit pas toujours par soi-même ce qu'on a de spécifique vis à vis des autres. On ne sait pas en quoi on apporte une chose nouvelle, qui n'aurait jamais été dite. L'avantage de l'IA est qu'elle n'est pas jalouse comme le sont les humains. Elle répond froidement, même si elle semble programmée pour nous flatter un peu. Quoi que je me suis engueulé une fois avec elle,

Les thèmes qui deviendront ceux du New age actuel existaient déjà à l'époque d'Honoré de Balzac, et même dans le Christianisme protestant du 18ème siècle. . C'est juste le vocabulaire qui a changé : là où le catholicisme utilisait un langage que seul les érudits pouvaient comprendre, le New age introduit des mots plus accessibles. . Mis à part la réincarnation, qui vient de l'Indouïsme, la grande majorité des concepts du New age ne sont qu'un remix de notions déjà présentes

Je numérote les terme défini pour se repérer plus facilement, car je m'attache à montrer leur évolution historique en partant des concepts les plus globaux, pour arriver aux notions qui en découlent. Pour une définition évolutive — appel à participation Ce lexique est évolutif : chaque terme peut être enrichi, nuancé, corrigé, approfondi. Si vous observez autour de vous des mé‑usages, des confusions, des dérives ou des interprétations particulières de ce concept, partagez‑les

Depuis plusieurs mois, j’explore ici les mécanismes du langage New Age : ses glissements de sens, ses concepts recyclés, ses illusions de profondeur, et les manières dont ils influencent notre manière de penser et de percevoir. Aujourd’hui, cette recherche s’ouvre à un nouvel espace : 👉 j’ai créé une communauté Reddit dédiée à ce travail, appelée SpiritualityCritic. Reddit me permet de publier des scènes, des dialogues, des analyses courtes, et d’échanger avec un public inte

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie XII — Comment construire un discours spiritualiste rigoureux (sans glissements, sans dogmes, sans prophéties) Voici la Partie XII Patreon , qui constitue l’aboutissement naturel de toute cette série : 👉 comment construire un discours spiritualiste rigoureux , 👉 sans glissements , 👉 sans dogmes , 👉 sans prophéties , 👉 sans confusion entre vécu et cosmologie , 👉 sans intimidation intellectuelle , 👉 sans pseudo‑

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie XI — Les 10 glissements rhétoriques les plus fréquents (et comment les reconnaître en 5 secondes) Introduction : pourquoi les glissements sont plus dangereux que les erreurs Une erreur se corrige.Un glissement ne se voit pas. Un glissement rhétorique est une transition implicite , un passage subreptice d’un registre à un autre : du vécu au cosmique, du symbolique au réel, du psychologique au physique, du métaphoriqu

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie X — Les 10 pièges rhétoriques les plus fréquents dans les discours spiritualistes (et comment les déjouer) Introduction : pourquoi parler de “pièges rhétoriques” ? Les discours spiritualistes ne sont pas problématiques en eux‑mêmes. Ils deviennent problématiques lorsqu’ils utilisent — souvent sans s’en rendre compte — des pièges rhétoriques qui empêchent : la nuance, la critique, la discussion, la vérification, la

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie IX — Manuel de survie sur les réseaux sociaux face aux discours spiritualistes Exemples concrets, dialogues simulés, cas pratiques Introduction : pourquoi un manuel de survie ? Les réseaux sociaux sont un terrain particulier : tout va vite, tout est émotionnel, tout est amplifié, tout est interprété comme personnel, tout est pris comme une attaque, tout est vécu comme une validation ou une humiliation. Dans ce conte

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie VIII — Guide pratique en 10 règles : une méthode critique pour l’épistémologie de la spiritualité Introduction : pourquoi un guide pratique est indispensable Tu veux parler au grand public. Tu veux analyser des discours spiritualistes. Tu veux discuter avec des figures influentes comme PG.Tu veux montrer qu’on peut penser sans mépriser , sans humilier , sans dogmatiser . Pour cela, il faut une méthode simple , trans

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie VII — Méthode critique pour une épistémologie de la spiritualité : comment discuter sans s’affronter Introduction : pourquoi il faut une méthode Nous arrivons à un point décisif. Notre but est de : parler au grand public, analyser des discours spiritualistes, discuter avec des figures influentes (comme PG), sans mépriser, sans humilier, sans dogmatiser, sans te laisser intimider, sans tomber dans les pièges du New A

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie VI — De la théorie à la pratique : comment vivre une synthèse dialectique Introduction : une synthèse n’existe que si elle se vit Une synthèse dialectique n’est pas un système philosophique. Ce n’est pas un modèle théorique. Ce n’est pas une doctrine. Une synthèse dialectique est une manière d’habiter le réel . Elle se reconnaît : dans la manière de percevoir, dans la manière de ressentir, dans la manière de penser,

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie V — Prolégomènes pour un spiritualisme rigoureux : vers une synthèse dialectique Introduction : la synthèse n’est pas une fusion, mais une tension tenue Nous arrivons au point le plus délicat : 👉 comment penser une synthèse dialectique entre science et spiritualité ? Une synthèse dialectique n’est pas : un compromis, un mélange, un syncrétisme, une fusion confuse, un “tout est vrai”, un “tout se vaut”. Une synthèse

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie IV — Définir un spiritualisme contemporain non‑New Age : l’antithèse dialectique enfin possible Introduction : pourquoi il faut définir le spiritualisme avant de l’utiliser Dans les parties précédentes, j’ai montré : que le 20e siècle a cherché une antithèse au matérialisme, que toutes les tentatives ont échoué, que le spiritualisme a été refoulé, que le New Age a rempli le vide, et que nous sommes aujourd’hui dans

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie III : Le courant post‑freudien : le retour clandestin du corps, de l’âme et de l’énergie Comment ce courant a préparé, sans le vouloir, le terrain du New Age contemporain. Introduction : ce que Freud a fermé, d’autres ont tenté de le rouvrir Freud a ouvert une brèche immense dans la compréhension de l’humain.Mais il a aussi fermé plusieurs portes : la porte du corps (réduit à la pulsion), la porte de l’âme (refusée

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Le 20e siècle : une succession d’antithèses manquées Introduction : quand une aporie traverse un siècle entier Dans les deux premières parties, j’ai montré que la tension actuelle entre matérialisme et spiritualisme n’est pas un phénomène isolé. C’est une aporie ancienne, un problème récurrent de la pensée occidentale. Mais pour comprendre pourquoi cette tension revient aujourd’hui avec une telle force — dans les débats su

Pourquoi la dialectique revient aujourd’hui, et pourquoi elle avait disparu Introduction : quand une aporie revient sous un autre nom Dans la première partie, j’ai montré comment certaines théories sur la conscience glissent vers des prophéties d’effondrement.Mais pour comprendre pourquoi ces glissements reviennent aujourd’hui avec une telle force, il faut replacer cette tension dans une histoire beaucoup plus longue. Car ce que nous vivons aujourd’hui — la polarisation entr

Ce que vous trouverez — et ne trouverez pas — dans ce blog Ce blog n’est pas un espace de croyances, ni un espace de scepticisme. Ce n’est pas un lieu pour adhérer, ni un lieu pour rejeter. C’est un lieu pour penser , clarifier , comprendre , distinguer . Il s’adresse à celles et ceux qui sentent que la subjectivité — ce que nous vivons intérieurement — ne peut être comprise ni par la science seule, ni par la spiritualité seule, ni par la psychologie seule. Il s’adresse à cel

La plupart des discours spirituels contemporains — qu’ils se présentent comme “énergétiques”, “vibratoires”, “quantique”, “intuitifs”, “éveillés” ou “non‑duels” — héritent d’un courant beaucoup plus ancien qu’on appelle aujourd’hui le New Age . Mais ce que l’on nomme “New Age” n’est pas né spontanément dans les années 1970 : il est l’aboutissement d’une généalogie précise, identifiable, structurée, dont la Théosophie du XIXᵉ siècle constitue le point de départ. Ce blog part

La plupart des discours spirituels contemporains — qu’ils se présentent comme “énergétiques”, “vibratoires”, “quantique”, “intuitifs”, “éveillés” ou “non‑duels” — héritent d’un courant beaucoup plus ancien qu’on appelle aujourd’hui le New Age . Mais ce que l’on nomme “New Age” n’est pas né spontanément dans les années 1970 : il est l’aboutissement d’une généalogie précise, identifiable, structurée, dont la Théosophie du XIXᵉ siècle constitue le point de départ. Ce blog part

Le glissement fondamental : de la théorie à la vérité Reprenons ce qu’on a vu dans l’introduction. Dans tout raisonnement qui cherche à comprendre expliquer quelque chose, tout commence par une hypothèse. Une idée.Une intuition. Par exemple : la conscience pourrait être non locale, la matière pourrait émerger d’un champ d’information, le vide quantique pourrait être structuré, la réalité pourrait être co‑créée. Ce sont des hypothèses légitimes. Elles appartiennent à la philos