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Glissements rhétoriques entre science et spiritualité

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Le 20e siècle : une succession d’antithèses manquées Introduction : quand une aporie traverse un siècle entier Dans les deux premières parties, j’ai montré que la tension actuelle entre matérialisme et spiritualisme n’est pas un phénomène isolé. C’est une aporie ancienne, un problème récurrent de la pensée occidentale. Mais pour comprendre pourquoi cette tension revient aujourd’hui avec une telle force — dans les débats su

Pourquoi la dialectique revient aujourd’hui, et pourquoi elle avait disparu

Ce que vous trouverez — et ne trouverez pas — dans ce blog Ce blog n’est pas un espace de croyances, ni un espace de scepticisme. Ce n’est pas un lieu pour adhérer, ni un lieu pour rejeter. C’est un lieu pour penser , clarifier , comprendre , distinguer . Il s’adresse à celles et ceux qui sentent que la subjectivité — ce que nous vivons intérieurement — ne peut être comprise ni par la science seule, ni par la spiritualité seule, ni par la psychologie seule. Il s’adresse à cel

La plupart des discours spirituels contemporains — qu’ils se présentent comme “énergétiques”, “vibratoires”, “quantique”, “intuitifs”, “éveillés” ou “non‑duels” — héritent d’un courant beaucoup plus ancien qu’on appelle aujourd’hui le New Age . Mais ce que l’on nomme “New Age” n’est pas né spontanément dans les années 1970 : il est l’aboutissement d’une généalogie précise, identifiable, structurée, dont la Théosophie  du XIXᵉ siècle constitue le point de départ. Ce blog part

La plupart des discours spirituels contemporains — qu’ils se présentent comme “énergétiques”, “vibratoires”, “quantique”, “intuitifs”, “éveillés” ou “non‑duels” — héritent d’un courant beaucoup plus ancien qu’on appelle aujourd’hui le New Age . Mais ce que l’on nomme “New Age” n’est pas né spontanément dans les années 1970 : il est l’aboutissement d’une généalogie précise, identifiable, structurée, dont la Théosophie  du XIXᵉ siècle constitue le point de départ. Ce blog part

Le glissement fondamental : de la théorie à la vérité

1891–1907 : Besant, Leadbeater et l’institutionnalisation de la théosophie

TENTONS UNE HISTOIRE DE LA THEOSOPHIE Faute de pouvoir parle e ces sujets avec des humains, car ça les ennuie, je fais appel à l'IA qui elle n'est jamais agace par mes questions. Dans la mesure où le mot New Age est celui qui est adopté même par les français pour désigner la spiritualité contemporaine non académique, je reprend ce mot donc, et je parle d'une spiritualité qui serait intellectuellement adulte en parlant de Nouveau Age, en Français. Mon but est de parvenir à sor

Pourquoi la réincarnation est un outil phénoménologique

Ici je vais innover : je vais poser des questions à l’Intelligence Artificielle, pour qu’elle m’aide à explorer certaines choses à propos desquels je ne trouve aucun interlocuteur humain avec qui parler. Cela fait des années que j’étudie sur ce sujets, seul, car ces questions semblent n’intéresser personne. Cela fait du bien de trouve en l’IA un interlocuteur capable de me suivre.

Je pars d'un constat.

La souveraineté spirituelle : une alternative au messianisme

La plupart des discours spirituels contemporains — qu’ils se présentent comme “énergétiques”, “vibratoires”, “quantique”, “intuitifs”, “éveillés” ou “non‑duels” — héritent d’un courant beaucoup plus ancien qu’on appelle aujourd’hui le New Age . Mais ce que l’on nomme “New Age” n’est pas né spontanément dans les années 1970 : il est l’aboutissement d’une généalogie précise, identifiable, structurée, dont la Théosophie  du XIXᵉ siècle constitue le point de départ. Ce blog part

Quand une théorie sur la conscience devient une prophétie : comprendre les glissements rhétoriques

Ce que vous trouverez — et ne trouverez pas — dans ce blog Ce blog n’est pas un espace de croyances, ni un espace de scepticisme. Ce n’est pas un lieu pour adhérer, ni un lieu pour rejeter. C’est un lieu pour penser , clarifier , comprendre , distinguer . Il s’adresse à celles et ceux qui sentent que la subjectivité — ce que nous vivons intérieurement — ne peut être comprise ni par la science seule, ni par la spiritualité seule, ni par la psychologie seule. Il s’adresse à cel

Pour une poly‑épistémologie de la subjectivité

Dérives, malentendus et impasses dans les discours contemporains

Sociologie, histoire, langage : comprendre un amalgame qui brouille tout La confusion entre New Age et New Thought est aujourd’hui omniprésente. Elle structure les débats, les polémiques, les critiques, et même les discours internes aux milieux spirituels. Pourtant, ces deux courants reposent sur des épistémologies opposées  : le New Thought  est un mentalisme chrétien du XIXᵉ siècle ; le New Age  est un mouvement ésotérique centré sur le corps, né au XXᵉ siècle. Alors pourqu