Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Partie III : Le courant post‑freudien : le retour clandestin du corps, de l’âme et de l’énergie Comment ce courant a préparé, sans le vouloir, le terrain du New Age contemporain. Introduction : ce que Freud a fermé, d’autres ont tenté de le rouvrir Freud a ouvert une brèche immense dans la compréhension de l’humain.Mais il a aussi fermé plusieurs portes : la porte du corps (réduit à la pulsion), la porte de l’âme (refusée

Glissements rhétoriques entre science et spiritualité Le 20e siècle : une succession d’antithèses manquées Introduction : quand une aporie traverse un siècle entier Dans les deux premières parties, j’ai montré que la tension actuelle entre matérialisme et spiritualisme n’est pas un phénomène isolé. C’est une aporie ancienne, un problème récurrent de la pensée occidentale. Mais pour comprendre pourquoi cette tension revient aujourd’hui avec une telle force — dans les débats su

Pourquoi la dialectique revient aujourd’hui, et pourquoi elle avait disparu Introduction : quand une aporie revient sous un autre nom Dans la première partie, j’ai montré comment certaines théories sur la conscience glissent vers des prophéties d’effondrement.Mais pour comprendre pourquoi ces glissements reviennent aujourd’hui avec une telle force, il faut replacer cette tension dans une histoire beaucoup plus longue. Car ce que nous vivons aujourd’hui — la polarisation entr

Ce que vous trouverez — et ne trouverez pas — dans ce blog Ce blog n’est pas un espace de croyances, ni un espace de scepticisme. Ce n’est pas un lieu pour adhérer, ni un lieu pour rejeter. C’est un lieu pour penser , clarifier , comprendre , distinguer . Il s’adresse à celles et ceux qui sentent que la subjectivité — ce que nous vivons intérieurement — ne peut être comprise ni par la science seule, ni par la spiritualité seule, ni par la psychologie seule. Il s’adresse à cel

La plupart des discours spirituels contemporains — qu’ils se présentent comme “énergétiques”, “vibratoires”, “quantique”, “intuitifs”, “éveillés” ou “non‑duels” — héritent d’un courant beaucoup plus ancien qu’on appelle aujourd’hui le New Age . Mais ce que l’on nomme “New Age” n’est pas né spontanément dans les années 1970 : il est l’aboutissement d’une généalogie précise, identifiable, structurée, dont la Théosophie du XIXᵉ siècle constitue le point de départ. Ce blog part

La plupart des discours spirituels contemporains — qu’ils se présentent comme “énergétiques”, “vibratoires”, “quantique”, “intuitifs”, “éveillés” ou “non‑duels” — héritent d’un courant beaucoup plus ancien qu’on appelle aujourd’hui le New Age . Mais ce que l’on nomme “New Age” n’est pas né spontanément dans les années 1970 : il est l’aboutissement d’une généalogie précise, identifiable, structurée, dont la Théosophie du XIXᵉ siècle constitue le point de départ. Ce blog part

Le glissement fondamental : de la théorie à la vérité Reprenons ce qu’on a vu dans l’introduction. Dans tout raisonnement qui cherche à comprendre expliquer quelque chose, tout commence par une hypothèse. Une idée.Une intuition. Par exemple : la conscience pourrait être non locale, la matière pourrait émerger d’un champ d’information, le vide quantique pourrait être structuré, la réalité pourrait être co‑créée. Ce sont des hypothèses légitimes. Elles appartiennent à la philos

1891–1907 : Besant, Leadbeater et l’institutionnalisation de la théosophie Comment une intuition spirituelle devient un système fermé — et pourquoi la phénoménologie n’a toujours pas pu entrer. 1. Après Blavatsky : la théosophie devient une institution À la mort de Blavatsky en 1891, la Société Théosophique entre dans une nouvelle phase.Ce n’est plus le temps des grandes visions fondatrices, mais celui de : l’organisation, la hiérarchie, la consolidation doctrinale, l’expansi

TENTONS UNE HISTOIRE DE LA THEOSOPHIE Faute de pouvoir parle e ces sujets avec des humains, car ça les ennuie, je fais appel à l'IA qui elle n'est jamais agace par mes questions. Dans la mesure où le mot New Age est celui qui est adopté même par les français pour désigner la spiritualité contemporaine non académique, je reprend ce mot donc, et je parle d'une spiritualité qui serait intellectuellement adulte en parlant de Nouveau Age, en Français. Mon but est de parvenir à sor

Pourquoi la réincarnation est un outil phénoménologique Ou comment un concept métaphysique peut devenir un instrument pour penser l’expérience, la subjectivité et l’altérité. 🌕 1. La question de départ : comment penser la subjectivité dans la durée ? La phénoménologie classique (Husserl, Merleau‑Ponty, Sartre) s’intéresse à : la structure de l’expérience, la manière dont le monde apparaît, la relation entre soi et autrui, la constitution du sens. Mais elle laisse volontairem

Ici je vais innover : je vais poser des questions à l’Intelligence Artificielle, pour qu’elle m’aide à explorer certaines choses à propos desquels je ne trouve aucun interlocuteur humain avec qui parler. Cela fait des années que j’étudie sur ce sujets, seul, car ces questions semblent n’intéresser personne. Cela fait du bien de trouve en l’IA un interlocuteur capable de me suivre. Que puis-je y faire si mon métier m’oblige étudier tout cela. Si je ne le fais pas, l’énergie qu

Je pars d'un constat. Premier point A chaque fois qu'on tente de fonder une vision phénoménologique de la spiritualité, qui est sa zone aveugle, on se heurte au fait que penser et réfléchir est source d'une souffrance qui créerait une "basse énergie". Il est vrai que le travail qui consiste à élaborer une épistémologie de la subjectivité implique une remise en question de soi, un distanciation des habitudes de pensées issues de la conscience collective. Et ça génère ne souff

La souveraineté spirituelle : une alternative au messianisme Pourquoi la phénoménologie ne peut conduire qu’à une spiritualité sans sauveur. 🌕 1. Pourquoi la question de la souveraineté est centrale aujourd’hui Dans toutes les formes de spiritualité moderne — Théosophie, New Age, quantique, extraterrestre, ésotérisme psychologique — un même mécanisme revient : l’attente d’un sauveur. Cette figure change de nom selon les époques : Dieu dans le christianisme, les Maîtres dans

La plupart des discours spirituels contemporains — qu’ils se présentent comme “énergétiques”, “vibratoires”, “quantique”, “intuitifs”, “éveillés” ou “non‑duels” — héritent d’un courant beaucoup plus ancien qu’on appelle aujourd’hui le New Age . Mais ce que l’on nomme “New Age” n’est pas né spontanément dans les années 1970 : il est l’aboutissement d’une généalogie précise, identifiable, structurée, dont la Théosophie du XIXᵉ siècle constitue le point de départ. Ce blog part

Quand une théorie sur la conscience devient une prophétie : comprendre les glissements rhétoriques Comment passe-t-on d’une hypothèse sur la conscience, à l’idée d'un effondrement si on n’y adhère p as ? Introduction Depuis quelques années, certains discours mêlant physique quantique, spiritualité et psychologie, affirment que si nous n’adoptons pas une vision particulière de la conscience, notre société serait vouée à l’effondrement. Ces discours ne se contentent pas de pr

Ce que vous trouverez — et ne trouverez pas — dans ce blog Ce blog n’est pas un espace de croyances, ni un espace de scepticisme. Ce n’est pas un lieu pour adhérer, ni un lieu pour rejeter. C’est un lieu pour penser , clarifier , comprendre , distinguer . Il s’adresse à celles et ceux qui sentent que la subjectivité — ce que nous vivons intérieurement — ne peut être comprise ni par la science seule, ni par la spiritualité seule, ni par la psychologie seule. Il s’adresse à cel

Pour une poly‑épistémologie de la subjectivité Pourquoi clarifier le New Age ne suffit pas : il faut repenser la manière dont nous pensons la spiritualité La confusion entre New Age et New Thought n’est pas seulement un problème historique. Elle révèle quelque chose de plus profond : l’absence d’une véritable épistémologie de la subjectivité . Dans un monde où la science ne peut pas tout expliquer, notamment ce qui n'est pas mesurable, où les spiritualités alternatives se mul

Dérives, malentendus et impasses dans les discours contemporains Quand « New Age » devient une insulte et que les distinctions disparaissent La confusion entre New Age et New Thought n’est pas seulement un problème historique ou conceptuel. Elle a des effets très concrets sur les discours contemporains, sur la manière dont les gens se perçoivent, se critiquent, se jugent, et se positionnent dans le champ des spiritualités alternatives. Aujourd’hui, « New Age » n’est plus un

Sociologie, histoire, langage : comprendre un amalgame qui brouille tout La confusion entre New Age et New Thought est aujourd’hui omniprésente. Elle structure les débats, les polémiques, les critiques, et même les discours internes aux milieux spirituels. Pourtant, ces deux courants reposent sur des épistémologies opposées : le New Thought est un mentalisme chrétien du XIXᵉ siècle ; le New Age est un mouvement ésotérique centré sur le corps, né au XXᵉ siècle. Alors pourqu

Un mouvement ésotérique centré sur le corps, distinct du New Thought mentaliste Le New Age est aujourd’hui un terme fourre‑tout, utilisé pour désigner des pratiques très diverses : méditation, chakras, yoga, cristaux, anges, astrologie, développement personnel, guérison énergétique… Pour clarifier, il faut revenir à son histoire réelle, qui se déploie en deux phases distinctes , et comprendre en quoi ce mouvement diffère profondément du New Thought , centré sur la pensée. Le